東北是新中國的工業(yè)基地，為獨(dú)立、完整的國家工業(yè)體系和國民經(jīng)濟(jì)體系的建立做出了突出貢獻(xiàn)，以此為前提，它在計(jì)劃經(jīng)濟(jì)時(shí)期也是社會主義文化生產(chǎn)的基地。歷經(jīng)20世紀(jì)90年代初期以來的市場化改革，東北老工業(yè)基地自身的文化生產(chǎn)及其之于當(dāng)代中國文化的意義都發(fā)生了深刻的重構(gòu)。本書著重從歷史再現(xiàn)和記憶再生產(chǎn)的角度來描述這種重構(gòu)，廣泛考察了春節(jié)晚會東北小品、二人轉(zhuǎn)、評書、小說、電視劇、電影、先鋒藝術(shù)、文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)及城市改造等領(lǐng)域的相關(guān)文化現(xiàn)象，透過地方性表象深入分析與中國社會的整體變遷相伴隨的意識形態(tài)實(shí)踐，并在對社會主義文化生產(chǎn)的歷史遺產(chǎn)的發(fā)掘中嘗試探尋其未來可能性。

緒 論//1
第一章 趙本山、東北表述與大眾文化的霸權(quán)建構(gòu)//11
第一節(jié) 春節(jié)晚會中的趙本山//11
第二節(jié) 話語爆炸與“黑”/“紅”變奏//22
第三節(jié) 后趙本山時(shí)代：轉(zhuǎn)型期賀歲喜劇的終結(jié)//36
第二章 作為流動神話的趙本山現(xiàn)象：以《馬大帥》為中心//44
第一節(jié) 流動的主體//44
第二節(jié) 釋“夢”種種//52
第三節(jié) 鰥夫愛情故事//57
第三章 社會主義工業(yè)基地的“民間”文化生產(chǎn)//62
第一節(jié) 二人轉(zhuǎn)：“民間”“地方”與“傳統(tǒng)”//62
第二節(jié) 說書人與當(dāng)代史：田連元與單田芳自傳對讀//71
第四章 “元記錄”電影中的工廠與城市//86
第一節(jié) 故事和“關(guān)于講故事的故事”//86
第二節(jié) 家與國，斷裂與連續(xù)//89
第三節(jié) 沈陽人在成都：“共和國長子”不能說話嗎？//93
第五章 老工業(yè)基地的創(chuàng)意景觀改造與城市記憶再生產(chǎn)//97
第一節(jié) “沈陽798”的逆向798模式//97
第二節(jié) “智慧轉(zhuǎn)型”與“浴火重生”//101
第三節(jié) 區(qū)域景觀化的城市記憶//106
第四節(jié) 消失的鐘樓與被遺忘的有機(jī)城市//110
第六章 “東北人不是黑社會”：城市“江湖”想象與“銹帶”情感結(jié)構(gòu)//120
第一節(jié) “都市外鄉(xiāng)人”與社會主義城市經(jīng)驗(yàn)//121
第二節(jié) 分化的暴力空間：“銹帶”的抗?fàn)帯α⑴c結(jié)合//124
第三節(jié) 構(gòu)成“主流社會”的“黑社會”：他者修辭與歷史質(zhì)疑//128
結(jié) 語//131
后 記//139

劉巖，1978年生于遼寧省沈陽市。2008年畢業(yè)于北京大學(xué)中文系比較文學(xué)與比較文化研究所，獲文學(xué)博士學(xué)位。現(xiàn)為對外經(jīng)濟(jì)貿(mào)易大學(xué)中國語言文學(xué)學(xué)院副教授，從事西方文學(xué)的教學(xué)與研究，同時(shí)以當(dāng)代中國文化研究為主要學(xué)術(shù)志趣。已在相關(guān)研究領(lǐng)域發(fā)表論文多篇，出版專著《華夏邊緣敘述與新時(shí)期文化》。