維吉爾的《埃涅阿斯紀(jì)》被視為拉丁文學(xué)的巔峰之作和民族精神的集中反映，塑造了后世歐洲的精神和美學(xué)。史詩(shī)創(chuàng)作于羅馬共和國(guó)衰落和帝國(guó)初興之際，戰(zhàn)爭(zhēng)與和平、共和制與帝制之間的抉擇和張力，不僅是詩(shī)人，也是羅馬社會(huì)必須面對(duì)的歷史境遇。
詩(shī)人對(duì)奧古斯都及其“一人之治”的真實(shí)態(tài)度歷來(lái)為人關(guān)注，當(dāng)代國(guó)際學(xué)界甚至形成主“樂(lè)觀”和主“悲觀”的兩個(gè)針?shù)h相對(duì)的陣營(yíng)。本書(shū)試圖克服這種二分?jǐn)⑹潞同F(xiàn)代視野的歷史錯(cuò)置，提出維吉爾塑造埃涅阿斯這一“虔敬者”、引入帝國(guó)命運(yùn)主題，是以羅馬先輩的英雄事跡激勵(lì)奧古斯都成為帝國(guó)命運(yùn)虔敬的承擔(dān)者，并寄望他帶來(lái)永久和平與黃金時(shí)代。作者認(rèn)為，在此政制變革的關(guān)鍵時(shí)刻，詩(shī)人以書(shū)寫(xiě)回應(yīng)時(shí)代企求，凝聚戰(zhàn)后羅馬的政治基礎(chǔ)和社會(huì)共識(shí)；這部史詩(shī)以承接古老傳統(tǒng)、開(kāi)啟全新事序的姿態(tài)應(yīng)運(yùn)而生，成為號(hào)召當(dāng)時(shí)和其后的羅馬人民投身建設(shè)國(guó)家輝煌未來(lái)的詩(shī)教立倫之作。

王承教 中山大學(xué)博雅學(xué)院副教授，中國(guó)語(yǔ)言文學(xué)方向博士生導(dǎo)師，主要從事維吉爾研究，古羅馬文學(xué)、宗教研究。合譯有《維吉爾的帝國(guó)：〈埃涅阿斯紀(jì)〉中的政治思想》《維吉爾的詩(shī)藝：〈埃涅阿斯紀(jì)〉中的比喻與象征》，編譯有《〈埃涅阿斯紀(jì)〉章義》。

導(dǎo) 言 維吉爾與奧古斯都時(shí)代政治危機(jī)
第一章 狄多女王：共和與帝制
第二章 維吉爾的帝國(guó)意象
第三章 《埃涅阿斯紀(jì)》中的諸神與命運(yùn)
第四章 埃涅阿斯：成長(zhǎng)為帝國(guó)命運(yùn)的擔(dān)負(fù)者
第五章 意大利、圖爾努斯及英雄主義
尾 聲 羅馬命運(yùn)的承擔(dān)者

后 記